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衆院選予測週刊現代090718

HYamaguti — 2009-07-06T11:02:01+09:00

週刊現代2009年7月18日号に「麻生退場！解散総選挙はこうなる」という記事が出ていたのでメモ。この中のパート2は「永田町のプロ20人が当落を完全予測―自民は半減へ」とあって、「政界の事情に精通した、政治評論家・ジャーナリスト、及び大手報道機関の一線級の政治担当記者にアンケートを行った」予測の結果。

うち民主と自民の獲得議席に関する部分だけ抜粋。

浅川博忠（政治評論家）
民主240　自民190

有馬晴海（政治評論家）
民主240、自民180

小林吉弥（政治評論家）
民主233　自民192

田崎史郎（政治ジャーナリスト）
民主250　自民180

長谷川幸洋（東京新聞論説委員）
民主240　自民180

松田喬和（毎日新聞専門編集委員）
民主240　自民190

三宅久之（政治評論家）
民主単独過半数

森田実（政治評論家）
民主250　自民170

全国紙政治部デスクA
民主260　自民150

全国紙政治部デスクB
民主240　自民190

全国紙政治部デスクC
民主230　自民200

全国紙政治部デスクD
民主227　自民198

全国紙政治部デスクE
民主240　自民190

全国紙政治部デスクF
民主262　自民157

民放政治部デスクA
民主210　自民200

民放政治部デスクB
民主250　自民180

民放政治部デスクC
民主240　自民180

出てくる数字を平均すると、民主240.7、自民183.4となる。上下のふれ幅はどちらも50前後。「240」ってのはちょうど半数なわけで微妙な数字ではあるな。とはいえ、これら専門家の皆さんの「総意」的には政権交代の確率が高い、ということにはなりそう。ただし、単に民主政権というだけではなくて、政界再編を展望する人が少なからずいる、という方向で記事は続く。ではどんな、というあたりは記事を見ていただくとして。

はてさて。

都議選予測夕刊フジ090704

HYamaguti — 2009-07-05T18:00:00+09:00

2009年7月4日付夕刊フジに「都議選告示　民主第1党へ　自公は薄氷過半数」という記事が出ていたのでメモ。政治広報システム研究所代表の久保田正志氏による予測。

予測結果はこう。

民主が比較第1党だが、与党計では過半数を維持、と。してその心はというと、「公明の選挙協力と石原慎太郎知事の応援。これが自民の『生命維持装置』」だとか。してその石原都知事は「国政の自民のヘマのあおりを、都政の自民が食うのは非合理な話だ」と言っているらしい。ふうんそうかあおりなのか。

ちなみに、「民主が比較第1党だが与党計では過半数を維持」という予測は、同日付の日刊ゲンダイでも共通。こちらは「都政に詳しいジャーナリスト」である鈴木哲夫氏の予測。「都議選は中選挙区制が中心なので、後援会や組織がしっかりしていて票割りがきちんとできる自公が当選ラインをクリアし、現時点ではギリギリ過半数（64人）に届きそうです。しかし、比較第1党は民主がとる可能性があります」だそうだ。ふうん。

Mourning for the dead whale by the shore

HYamaguti — 2009-07-04T15:07:49+09:00

A little piece of news from Japan:

Whale washed up on Chiba beach dies
(Japan Today: Friday 03rd July, 04:26 AM JST)
A whale that was found washed up on a beach in Sammu, Chiba Prefecture on Wednesday died Thursday morning, the Sammu city office said.

Chiba is located in the east of Tokyo, and Sammu is a small town close to the Narita Airport and facing the Pacific Ocean. The article continues to explain why they did not help it to go back to the sea.

When they found the whale, city officials and members of a local fisheries group decided to monitor it around the clock, thinking it too dangerous to use manpower to push it back into the Pacific Ocean or to use boats in shallow water to free it.

News media in Japan eagerly reported the news about the whale since it was found until it died. Google News counts 92 news articles on this topic so far. Other news articles report what the Japan Today's article neglected, including; the local officials asked the Japan Coast Guard to help the whale but they couldn't because the beach was too shallow for ships or boats (see the picture below); several dozen local kids tried to cheer up the whale; and local fishermen grieved for their inability to help it to go back to the sea.

An other news article (in Japanese) shows a photo. It was about 2 hours before the whale died, and it seemed unable to move already. Local people were watching anxiously. I do not know what the guy near the whale was doing, but news reports said the whale was spotted bleeding from its abdomen, so I guess he tried to ease the pain of it.

(Source: Mainich Shimbun July 2, 2009)
http://mainichi.jp/select/wadai/news/images/20090702k0000e040020000p_size5.jpg

Those non-Japanese who know about "real" (not stereotyped) Japanese people would realize that, the peace-loving people, at least in general, are also "nature-loving" and "creature-loving." Despite of their enthusiasm for pop culture and all other kinds of artificial stuffs, they love nature, and many, if not all, kinds of living creatures. Not only human beings, but their love extends to mammals, birds, fish and reptiles, insects, plants, or even to bacteria or slime molds. Look at how Hayao Miyazaki depicted huge insects or slime molds in his famous "Nausicaä of the Valley of the Wind" (Fans of Miyazaki might know that Nausicaä was inspired by the story of "Mushi Mezuru Himegimi (Bug-loving Princess) in the "Tsutsumi Chunagon Monogatari" in the 11th century.). Watch "Moyashimon: Tales of Agriculture" and see how bacteria are illustrated as lovely friends of us.

For the people, loving other kinds of living things do not necessarily contradict with eating them. We love plants and flowers and eat them. We love fish and birds and eat them. The number of Japanese people who eat whales now are relatively small, but the logic is basically the same. We love whales and eat them.

Although I am not so familiar about this field, this way of thinking is said to be related to Buddhism. In the endless chain of lives of reincarnation, born as a non-human creatures means the soul has some kind of bad karma. People thought that by being eaten by human beings, the souls of these creatures were "raised" to the level of mankind.

So it is also natural for the past Japanese to build graves of whales. In Japan, there are about 100 whale graves. In regions where whale fishing was done, they even kept records of dead whales at temples, just as they did for dead people, to pray for the souls of whales. And this way of thinking is still alive among Japanese now. Remember the article above said that local officials and fishermen decided to "monitor it around the clock." It was not just watching it. It was a kind of ritual to send the dying soul to the "next world."

Knowing such background, you can understand the true meaning of the sentence in the article:

The local government is considering burying the dead animal near the beach.

And they did. The dead whale was buried in the woods near the beach. They did not eat the poor whale; it is just the same as what a fisherman hundreds of years ago who mistakenly hunted a child whale built a whale grave in suburban Kyoto, instead of eating it. Likewise, on the day the whale died in Chiba, many Japanese living in other places in Japan mourned for the poor mammal. Those mourning Japanese should include a substantial number of people who had experience to eat whale meat (Several decades ago, whale meat was one of major materials of school meal.). In this sense, the prayer the local officials and fishermen had for the dead whale was basically the same as what the fishermen hundreds of years ago had for the whales they killed for food, and materials for crafts or fertilizers. We love whales. Even if some (not many nowadays) of us, sometimes, eat whale meat, we mourn for the poor whale dead on the beach because we love whales.

In Buddhism (at least in Japan), they told that every life is valuable. Based on this way of thinking, the artificially generated or grown lives are nothing less valuable than naturally born or grown lives, as long as they "live." It was one of the main themes of the best-selling Japanese movie in the English-speaking world: "Pokémon: The First Movie" (1999). Did English-speaking audience notice that the theme could apply to the outside of the fantasy world? Killing farm-grown cows is, in this sense, nothing less sinful than killing natural animals like whales. We all are sinful. That is why we pray, maybe to the God, or to Buddha, or some other holy ones.

Of course I know that there are a number of people in the world who criticize Japan's whaling. It is OK to discuss the issue from the viewpoints of biodiversity or environmental balance as long as they are scientific arguments. If some kinds of whales are on the brink of extinction, we should stop whaling of them. But if it goes to ethics or philosophy, I would argue that there are other ways of thinking in other places. How whales are intelligent maybe an argument, and every creature is valuable is another argument. Other than the whale graves, in Japan, there are many graveyards or memorial towers for killed and eaten livestock animals, exterminated harmful insects and termites, harvested plants, cut flowers, Bifidobacteria used for yogurt, Bacillus subtilis used for biological experiments, and so forth. Please tell me if any other peoples have such a custom. This is a culture, developed at least partially by history and religion; and more importantly, it is still alive. It is just like eating turkey in December, or not eating octopus.

Every society is composed of many number of people. There are so various views and ways of thinking. Not all Japanese eat whale meat, not all Japanese support Japan's whaling. It is the same as that there are so many vegetarians in the meat-eating Western countries (Oh, by the way, do not forget that Japan and other cultures in the Eastern Hemisphere have far longer tradition of vegetarian foods.). So it is neither right nor adequate to make rough arguments like"Japanese are all barbaric because they eat whales." Japanese people are diverse, just as in the other countries. Accusation should focus on specific behavior, not on people in general.

In addition, despite that I think Japanese culture tend to treat all kinds of lives as valuable at least in cultural or religious contexts, I do not justify to harm people to "protect" animals. It is not what civilized people do, nor what the law asks us to do. Some anti-whaling "environmental activists" are nothing more than terrorists.

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(Japanese translation)
たまには「ガイジン」さん向けに英語でも主張してみようというもの。英語はあまり得意ではないので、まちがってるところがあったらご指摘いただきたく。ええと、めんどくさいんだが日本語でも書いとく。原文に正確とは限らないので「なんちゃって訳」だけど。

日本からのちょっとしたニュース。

千葉の海岸に漂着したクジラ、力尽きる
(Japan Today: Friday 03rd July, 04:26 AM JST)
千葉県山武市の海岸に打ち上げられているところを発見されたマッコウクジラは、同市職員によると、木曜朝に力尽きて息絶えた。

千葉は東京の東にある。山武市は成田空港に近く、太平洋に面した小さな街だ。この記事は、なぜクジラを海に返すことができなかったのかについて、以下のとおり説明している（いや、これ書いとかないと批判されちゃうんだよね。実際、元記事にはそういう批判コメントがいくつかある）。

クジラが発見された際、市職員と地元漁業関係者が協議したが、人力で太平洋まで押し戻すのはあまりにも危険であり、船を使うには海が浅すぎるため、24時間体制で見守ることとした。

日本の報道機関もこのクジラに関するニュースを、その発見から死に至るまで熱心に伝えた。Google News をみると、この件に関して現時点で92件の記事があるようだ。他の記事には、市当局が海上保安庁に救出を依頼したが、海が遠浅であるため不可能だったこと（下の写真参照）、地元の幼稚園児たちがクジラを応援していたこと、漁業関係者が「助けられなくて残念」と話していたことなどが伝えられてる（元記事にはこういうあたりがすっぽり抜け落ちてる。こういうところこそ伝えてほしいのに）。

日本での記事には、写真も出ている。これはクジラが死ぬ2時間ほど前の写真で、すでに動く力もないようだ（でないとこんなに近づけない）。地元の人たちが心配そうに見守っている。クジラの近くにいる男性が何をしているのかわからないが、他の記事には、このクジラが腹部（とあと尾びれ）から出血していたとあったので、おそらくなんらかの方法で痛みを和らげようとしていたのではないか。

(Source: 毎日新聞2009年7月2日)
http://mainichi.jp/select/wadai/news/images/20090702k0000e040020000p_size5.jpg

「実際の」（ステレオタイプでない）日本人について知っている外国人であれば、この平和好きな人々が、少なくとも一般的には、自然好きであり生き物好きであることに気づいているだろう。日本人はポップカルチャーやその他のいろいろな人工的なものも大好きだが、同時に自然や多くの（すべてではないだろうが）生き物を愛している。その愛は人間だけではなく、哺乳類や鳥類、魚類に爬虫類、昆虫や植物、果てはバクテリアや粘菌にすら及ぶ。宮崎駿の有名な「風の谷のナウシカ」」で巨大な虫や粘菌がどのように描かれていたかを思い起こすとよい（宮崎ファンなら知っているかもしれないが、ナウシカの話は、11世紀の「堤中納言物語」に出てくる「虫愛ずる姫君」の話にインスパイアされている）。また、「もやしもん」を見れば、その中でバクテリアたちが私たちの「友」として描かれていることがわかるだろう。

このような人々にとって、ある種の生き物を愛することと、それを食べることは、必ずしも矛盾するものではない。私たちは植物を愛しているがそれらを食べる。私たちは魚や鳥を愛しているがそれらを食べる。日本人で「今」クジラを食べる人は比較的少数かもしれないが、基本的なロジックは変わらない。私たちはクジラを愛しており、そして食べる。

私はこの分野には詳しくないが、このような考え方は、仏教に関係しているといわれている。輪廻転生の中で、人間以外の生き物に生まれることは、ある種の業を負っていることを意味する。人々は、これらの生き物が人間に食べられることによって、その魂が人間のレベルまで引き上げられる、と考えたのだそうだ。

そう考えれば、過去の日本人がクジラたちの墓を作ったのもむしろ当然だろう。日本には、「鯨墓」と呼ばれるクジラの墓が約100あるといわれている。捕鯨を行う地域では、寺にクジラの過去帳まである。死んだ人間に対するのと同じように、クジラの鎮魂をも願うためだ。そしてその考え方は、現代の日本人の中にも受け継がれている。記事に、市当局と漁業関係者がクジラを「24時間体制で見守る」ことにした、とあったのを思い出していただきたい。それは単に「見ている」だけではない。死にゆく魂を「次の世」へと送り出す一種の儀式なのだ。

このような背景を知って初めて、元記事中のこの文章の本当の意味がわかる。

地元自治体では、このクジラを海岸近くに埋葬するよう検討している

そして彼らは実際にそうした。死んだクジラは、海岸近くの防風林内に埋葬された。彼らは、そのクジラを食べなかった。数百年前に誤って子どものクジラを殺してしまったある漁師が、その肉を食べず、代わりに鯨墓（京都の郊外にある）を建てたのと同じように。日本の他の地域に住む多くの日本人が、このかわいそうなクジラの死を悼んだ。この中には、クジラ肉を食べた経験のある人も数多く含まれるはずだ（数十年前、クジラ肉は学校給食の定番メニューだった）。このような意味では、市当局や漁業関係者が死んだクジラを悼む気持ちは、数百年前の漁師たちが、食料のほか工芸品、肥料などの原料を得るために殺したクジラを悼む気持ちと基本的には変わらないものといえよう。たとえ私たちのうち一部の人々が、ときどき、鯨肉を食べるとしても、私たちは海岸で死んだかわいそうなクジラの冥福を祈る。クジラを愛しているからだ。

仏教（少なくとも日本の）では、「山川草木悉皆成仏（生きとし生けるものはみな美しき仏の種を宿す、ぐらいの意味らしい）」と教える。このような考え方に基づけば、人工的に作られたあるいは育てられた生命も、自然に生まれ育った生命とその価値においてなんら劣るところはない。少なくとも生きている限り。このことは、英語圏で最もヒットした日本映画である「ポケットモンスター：ミュウツーの逆襲」（1998）の主なテーマの1つだった。英語圏の観衆は、このテーマが物語世界の外にもあてはまる話だということを理解していただろうか？この意味では、牧場で育てられた牛を殺すことは、クジラのような野生動物を殺すことと変わらず罪深い行為だ。私たちは皆、罪にまみれている。だからこそ祈るのだろう。それは神かもしれないし、仏かもしれないし、その他の聖なる存在かもしれないが。

もちろん私は、日本で捕鯨が行われていることに対して、世界の多くの人々から批判されていることを知っている。この問題について、生物多様性や自然環境のバランスの観点から科学的に議論するのであれば、まったく問題はない。もしある種のクジラが絶滅の危機にあるのであれば、そのクジラをとることはやめなければならない。しかしもし倫理やら哲学やらの話になるのであれば、場所によっていろいろな考え方がある、と主張したい。クジラがいかに知的な動物であるかというのは1つの主張だろう。それと同様に、すべての生き物が貴い、というのも1つの主張だ。鯨墓のほか、日本には、殺され食べられた家畜、駆除された害虫、伐採されたり食べられたりした植物、切花となって死んだ植物、ヨーグルトに使われたビフィズス菌、生物学の実験に使われた枯草菌その他、人が奪った命に関する墓や慰霊塔が数多く存在する。他にこのような習慣を持つ人々がいるなら教えてもらいたい。これは文化である。その少なくとも一部は歴史や宗教に根ざしているが、より重要なことは現在でも脈々と生きているということだ。それは12月に七面鳥を食べたり、タコを食べなかったりするの同じではないか。

社会は、数多くの人から成り立っている。ものの見方、考え方も多様だ。すべての日本人がクジラを食べるのではないし、すべての日本人が捕鯨に賛成なのでもない。それは、肉をよく食べる西側諸国にもベジタリアンが数多くいるのと同じだ（そういえば忘れちゃいけない。ベジタリアン食の歴史は日本を含む東洋のほうがはるかに古い）。つまり、「日本人はみんなクジラを食べるから野蛮だ」みたいなあらっぽい議論は、正しくもないし適切でもないってこと。日本人は多様だ。他の国の人々がそうであるように。批判したいなら国民全般に対してではなく、具体的な行為に対して行っていただきたい。

また、いくら日本では文化的、宗教的観点から生きとし生けるものを貴いと考える傾向があるとはいえ、動物を守るために人を傷つけることが許されるとは思わない。それはおよそ文明国の人間がやることではないし、法が許すところでもない。捕鯨に反対する「環境活動家」と呼ばれる人々の中には、どうも「テロリスト」と呼ぶしかないタイプの人が含まれているように思う。

※追記、というか補足というか
ええと、こういう話って別に珍しくもないと思うんだけど、こういうのは国内で言っててもしかたないじゃん、と言いたいわけだ。仲間内で「そうだそうだ」とか盛り上がるだけで満足してるのはいかがなものかと。某元幕僚長氏も、むしろ海外に対して主張すべきではないのかな。国内で言ってる内容を本気で考えてるのだとしたら。

2009年6月30日「Twitterと政治を考えるワークショップ」（GLOCOM）

HYamaguti — 2009-06-29T17:30:55+09:00

2009年6月30日、GLOCOMにて「Twitterと政治を考えるワークショップ」なるイベントが「緊急開催」されるそうなので、手短に勝手に告知。橋本岳衆議院議員、津田さん、山崎さん等が参加予定。「ご当人」たちの登場はなかなかレアかと。要申し込み。

最近とみに注目が集まるTwitterだが、こと政治に関していうと、Twitterの前にネットそのものの活用をまじめに考えてよ、と言いたいところはある。いいかげんあの法律なんとかならんかね。

第18回産業用バーチャルリアリティ展からいくつか

HYamaguti — 2009-06-28T02:48:49+09:00

2009年6月26日、東京ビッグサイトで開催中の第18回産業用バーチャルリアリティ展にて見たいくつか。時間的制約の中、個人的興味に基づいてピックアップしたもので、他意はない。

けっこう混雑してる。なんつうか、割に盛り上がってる感じ。第21回設計・製造ソリューション展と第14回機械要素技術展が同じ会場で同時開催だからそちらへの来場客も多いのだが、VR関係の派手なデモにはやはり人だかりができる。会場では、ゲーム業界の方をけっこうお見かけした。

入場口脇でひときわめだっていたのが、この極東貿易 / 電通国際情報サービスのブース。キヤノンのMR技術を使ったライブパフォーマンスのデモ。以下、動画がいくつかあるが、どれも手ブレがひどいのであらかじめお詫びしておく。撮影および公開については関係者の承諾を受けているので念のため。

楽器の先端につけられたマーカ、および見る人のHMDにつけられたマーカの位置を、ブース内に10ヶ所ほど設置されたカメラによりトラッキングし、それに応じて演奏者の周りに蝶や花などの装飾を飛ばす。HMDにもカメラとジャイロセンサがついているほか、移動範囲内に位置合わせ計算用マーカが配置されていて、それらの情報を合わせて位置補正を行う。PC画面はHMDから見える映像と同じもの。したがって、見る人がHMDを動かすとこの画面も動く。

マーカを追うのはこのカメラ。各所に位置合わせ計算用マーカが配置されてる。カメラはなんだかえらく高いものらしい。

見る人が使うHMD。かぶるというより、手に持って顔にあてる感じ。上に4本突き出ているのがマーカ。本来もっと小型化できるのだが、あくまでデモ用とのこと。

次。ゼロシーセブン㈱ブースでの、Organic Motion社製Stage(TM)マーカーレスモーションキャプチャシステムのデモ。

マーカーを使わず、リアルタイムにモーションキャプチャを行う。最初に手を広げて立つと人体を認識し、その動きをキャプチャする。左上に見えるのが加工された映像。3人のキャラクタがいずれもこの人の動きを再現している。ふつうの服装でそのままできるのがウリ。

次。㈱リアルビズのブースにて。Mersive社開発の、複数台プロジェクタを使った高解像度表示装置「Sol Server」のデモ。複数のプロジェクタによる映像をカメラでキャリブレーションし、シームレスにつないで表示する。キャリブレーションにある程度の時間を要するため、それまでのつなぎの話がやや長め。実際の映像表示は7分20秒前後から。

3台のプロジェクタと、キャリブレーション用のカメラ。

次。同じくリアルビズの群衆シミュレーション用AIミドルウェア「AI-implant」のデモ。群衆は1人1人がエージェントで、設定されたルールにしたがって自律的に行動する。単体ではなく他のシステムと組み合わせて使う。建物などの3次元モデルは「Creator」、キャラクターの作成には「DI-Guy」というツールが使われ、「VegaPrime」で視点移動や動き、環境の設定を行っている。

次。㈱ソリッドレイ研究所ブースにて、手術者目線録画システム「オペアイ」。手術者の視野画像を録画、リアルタイム遠隔伝送する。優れた術者の技能を記録し教育に使うという目的のほか、術者が見るHMDに画像やテキストなどをリアルタイム合成してアドバイスなども可能とのことで、AR的な使い方が可能らしい。

全体として、MR関係はやはり用途の点であと一歩感。技術系の方々だけではなく、コンテンツ系、ビジネス系の方々のお力が必要な時期にきているとみた。

都議選予測サンデー毎日090705

HYamaguti — 2009-06-27T09:43:46+09:00

週刊サンデー毎日2009年7月5日号に「「自民」の一番長い夏　都議選でショック死」という記事が出ていたのでメモ。同誌編集部と都政新報社による予測。

都政新報社という会社があることを初めて知ったのだが、1950年設立だそうで、なかなか歴史のある会社らしい。記事によると「都議選や区議選など都の選挙情勢に詳しい」のだとか。

予測結果はこう。

見落としていたが、同誌では2009年5月3日号でも議席予測を行っていたらしい。その際は「民主は42議席で8議席増やすものの、自民が45議席で比較第1党となると予測。公明の23議席と合わせて計68議席を獲得し、自公で過半数を維持する」という結果だったとか。それが今回予測では与党計でも過半数割れ、民主が比較第1党、と。

地方選なわけで、国政の話とごっちゃにするのはいかがなものかとも思うのだが、何かと逆風が強いということらしい。東京固有の争点として記事は「新銀行東京」や「築地市場移転」がある、と挙げている。

司法制度のタイプIエラーとタイプIIエラー

HYamaguti — 2009-06-21T17:26:59+09:00

やや手短に。刑事司法の手続きにおいて、被疑者取調べの過程を可視化すべきかという議論がある。要するに、取調べのようすを撮影しておくかどうか、といった問題だ。一部については実現しているが、全てを記録しなければ意味がないという有力な主張がある。これに対して、警察や検察などは、「信頼関係を損なう」というわけのわからない理由で反対している。

どうもこういう、論点をはぐらかすような議論というのは、傍から見ていて居心地が悪い。わかりにくいじゃんはっきりいえばいいのに、とか思う。まあたぶん、当事者としての立場上、いいにくいのだと思う。ならば無関係のところからというわけで、こういうことなのかな？というあたりをひとくさり書いてみる。

裁判制度というのは、真実がわからないという意味で調査手法であり、国家権力の使い方を決めるという意味でで意思決定手法でもある。そういうことをやる学問というのは法学以外にもいろいろあるわけで、参考になる考え方もけっこうある。

ここでは統計学をとってみよう。よくわからないグループの性質を知るために、そこから一部サンプルをとって、そこから推し量る検定のプロセスを考えてみる。まちがいのない推論をするためには、はっきりとあらわれた性質だけをつかまえるようにすればいいが、そうしてしまうと、存在するかもしれないがはっきりとはしていない性質はとらえらえない。逆に、存在するであろう性質をもれなくつかまえようとすれば、その中にはひょっとしたら本当は存在しない性質も入ってしまうかもしれない。

統計学の基礎を学んだ人なら、こういうのを「タイプ1エラー」「タイプ2エラー」と呼ぶ、と聞いたことがあるはずだ。

タイプ1エラー：帰無仮説が真であるにもかかわらず棄却する誤り
タイプ2エラー：帰無仮説が偽であるにもかかわらず採択する誤り

おおざっぱに例を挙げる。たとえば「男性より女性のほうが長寿である」みたいな仮説について検証したいとする。帰無仮説は「男女に寿命の差はない」。これを、男女を含むサンプルを調べることによって推定するわけだ。この例だと、タイプ1エラーは男女の寿命に差がないのにあるとしてしまうこと、タイプ2エラーは男女の寿命には差があるのにないとしてしまうこと、となる。

こうしてみると、この考え方が、ある人が犯罪を犯したかどうかを判断する刑事裁判のプロセスとよく似ているのがわかるはず。刑事裁判においては「無罪の推定」があるから、帰無仮説にあたるのは「被告人は有罪ではない」という仮説だ。となると2つのエラーは

タイプ１エラー：無実の者を有罪としてしまう誤り
タイプ2エラー：犯罪者を無罪としてしまう誤り

といいかえられる。

統計の例を引き合いに出したのは、2つのエラーがトレードオフ、つまり相反する関係になっているということをより自然に納得できるだろうからだ。刑事裁判となると人の財産身体生命がかかるから、つい「どちらのエラーも許さない」「真実を追求する」という理想論に走ってしまう人が少なくない。捜査機関の人たちが取調べ過程の可視化論に対して「信頼関係の破壊」という不明瞭な理由で反対するのは、「そんなことをすると犯罪者を無罪にしてしまうかもしれないぞ」という「本音」を表立って出すことができないから、という理由もあるからだろう。袋叩きになっちゃうからね。

しかしものごとはそんなに簡単ではない。うろ覚えだが、「レイダース：失われた聖櫃」中のインディ・ジョーンズのせりふで、「真実を求めたければ哲学の授業へ行け」みたいなことばがあったと思う。現実の世界で「真実」などといっても空論に終わる。どんなに取り繕っても実態は変わらない。

タイプ1エラーを減らそうとすれば、タイプ2エラーを起こす確率が高まることはじゅうぶんありうるし、実際少なくともある程度はそうなるだろう。つまり、古舘伊知郎が何度も力説するように「無実の者を有罪としてしまうことは絶対あってはならない」のであれば、その必然的な裏返しとして、犯罪者が無罪となるケースを容認しなければならない。その覚悟がある人は、私たちの中でどのくらいいるのだろうか。

この点、制度設計上は明らかに「ある程度は覚悟あり」の側になっている。刑事裁判は本質的に国家権力が国民の権利を奪うものである以上、上記の表現でいえばタイプ1エラーこそが避けるべきものとなるからだ。いわゆる「無罪の推定」もそのためだし、同じ事件に関する刑事裁判と民事裁判で認定がちがったりするのもそのためだ。しかし私たちの中には、実際のところこの覚悟がない人がけっこういるのではないか。それが捜査機関の人たちをジレンマに直面させているという要素はないのか。

捜査機関の人たちは、この圧倒的に「不利」な状況の下で、国民生活の安寧を保つという大きな使命（自らの名誉やら立身出世やら保身やらのためもあるだろうけど）のため、いろいろと「努力と工夫」をしている。その中には「炎天下のアスファルト道路にはいつくばって証拠を探す鑑識のトメさん」の姿もあれば「雨の日も風の日も地道な聞き込みに明け暮れる和久さん」の姿もあるし、数兆分の1の精度で個人を特定する最新式DNA鑑定技術もあれば悪漢を取り押さえるための日々の訓練もあるわけだが、それだけですむわけではないらしい。「国の母ちゃんが泣いてるぞ」とか「カツどんでも食えや」みたいなものはまだ穏やかな類だが、連日の長時間取調べやら弁護士の接見禁止やらも「努力と工夫」だし、「仲間はもう吐いたぞ」みたいな「方便」もあれば「『早く正直なじいちゃんになって』と書いた紙を無理やり踏ませることもあるかもしれないし、あったはずの証拠がなぜかなくなることもなかったはずの証拠がなぜか出てくることもあるいは、となるわけだ。

別に違法捜査を擁護するつもりはまったくないが、ありえないほど高い現在の有罪率がこうした「努力と工夫」に支えられていることも事実だ。「もっとしっかりやれ」と彼らを責めるのはたやすいが、彼らとて神様ではないからミスもある。目的で手段を正当化する考え方や責任を隠蔽する体質はいただけないからどうにかすべき（取調べの可視化もその流れで考えるべきかと思う）ではあるが、冤罪をなくすため不可避的に発生するタイプ2エラーも「しっかりやれ」に含めて一方的に怒られたのでは、彼らとて立つ瀬がないではないか。

司法のプロセスに国民を参加させるしくみというのは、なんだかよくわからないままハンコだけ押せ、ということではなく、メリットとデメリットをきちんとわかったうえで判断を下してくれ、ということであるはずだ。もうちょっとお互いリーズナブルになろうよ、といいたいのだがどうかな。

「天使の歩廊：ある建築家をめぐる物語」

HYamaguti — 2009-06-20T21:20:49+09:00

中村弦著「天使の歩廊：ある建築家をめぐる物語」新潮社、2008年。

第20回日本ファンタジーノベル大賞受賞作。「選考会開始直後に受賞（ほぼ）!」だったそうだ。「ほぼ」というのが気にならなくもないが、まあよかろ。とにかくダントツの1位、ということだ。いや実際、面白かった。飛行機の中で一気に読み通した。

「建築幻想小説」と銘打たれている。なんじゃそりゃ、という感じもしなくもないが、読めばああなるほど、となるだろう。こういうのをファンタジー小説と呼ぶべきなのかどうかよく知らないが、考えてみれば小説というものはすべて、大なり小なりファンタジーの賜物だし、まあ意味するところはわかる。語感としては「幻想」のほうがしっくりくるかな。

建築は音楽と似ている。音楽はただ音がならんでいるだけではない。セオリーに則り、形式に従って組み立てられてはじめて、耳に音楽として響く。建築も、緻密に設計され、しっかりした技術をもってきちんと建てられなければ、そもそも建築物として成立しない。

しかし、建築も音楽も、それだけではただの「入れ物」にすぎない。どちらも、そこにさまざまな思いが込められ、それらが具体的に表現されてはじめて、本当の価値が生まれる。それらは、事情のわからない者にとっては特段の意味を持たないかもしれないし、ひょっとしたら存在することすらわからないかもしれない。しかし、その「思い」の主、およびそれがわかる感性を備えた者にとっては大きな、ときに決定的な意味を持つ。

この作品は、そうした特別な「思い」を抱いた依頼者たちと、その「思い」を汲み取り、建築としてかたちにあらわす稀有な才能を持った1人の天才建築家が織りなす物語だ。

各章は時系列には並んでおらず、ばらばらの時点のほぼ独立した、しかし1人の数奇な運命を背負った建築家をめぐるエピソードを描きながら、全体として物語を紡いでいく。舞台は明治から昭和にかけての日本。当時の世相は記録映画や写真などで知るのみだが、明治維新や鹿鳴館をめぐるどたばた、大津事件、日露戦争、大正デモクラシーといった、歴史の教科書に載っているような事件やできごとを背景に、建築家は、さまざまな境遇の人たちからのさまざまな依頼を受ける。大きな時代の流れに翻弄された人たち、時代の制約から自らを押しつぶさざるを得なかった人たち。彼らの思いに、建築というかたちで応える。

本書の帯にこうある。

その男がつくる建物は、
住む人の心を狂わせる

人はもともと、心の中にさまざまな、表には出さない、あるいは出せない思いを宿している。ひょっとしたら、その本人も気づいていないという場合もあるのかもしれないが、おそらく、表に出さない、出せないのはそれなりに理由があるはずだ。そうした思いをあからさまに表に出し、はっきりとかたちにあわらすこと自体が、ある意味で「狂った」行為なのだろう。

しかし、外界から屋根と壁によって隔てられた建物の中でなら、人は心を解き放つことができる。、閉じた空間であるからこそ、自由に羽ばたくことができるわけだ。ましてやそれが、その秘められた思いを汲み、包み込みかつ解き放つような、そんな空間であったなら。この建築家の作る建物に繰り返し登場する「天使」というモチーフは、そうした自由の象徴であり、また依頼者をそこへ導く建築家自身の象徴でもある。彼の建てた家に、依頼主たちは皆、満足していた。「狂う」こと、「狂える」ことはその意味で幸せ、ということなんだろう。

・・いやなんか書評みたいになっちゃったぞ。個人的には書評というのはえらそうで好きじゃない。あくまで感想文、ということで。

建築家に家を建ててもらいたい、と思ったこともないではない。いや今でも、希望は捨てていない。この物語に登場する建物の中では、個人的には「迷宮閣」がお気に入りだ。自分でもどこに何があるかわからない家。「永遠に住める家」。思いもよらないところにつながっていたら面白いだろうな。

しかしまだ私は、狂ってしまうには早すぎる。建築家に家を頼むという行為は、そうでない人もいるんだろうが、私としては一種「上がり」という印象がぬぐえない。私はとても、そこまでいっていない。少なくとももうしばらくの間は、現実と格闘していたい。というか、そもそも先立つものがない。「狂う」にも元手は必要なのだ。ううむ。

ともあれ本書、建築をめぐる幻想小説、なのだが、とりあえずは、自分の家を建てたいと幻想する人にお勧め。建築が好きな人、戦前という時代に興味のある人にもお勧め。ちょっと思わせぶりな終わり方でもあるので、私としては続編を期待。

「tsudaる」議員たち

HYamaguti — 2009-06-17T15:44:36+09:00

ごく手短に。Twitterでそのときの状態を刻々と書いていくことを、日本では「tsudaる」というらしい（参考）。津田大介さんがネタ元（参考）。ご本人がどう思っているかは知らないが、まあ不名誉な使い方ではないし、たぶん大丈夫だろうと思うのでそのまま使ってみる。

「tsudaる」人々はいまやあちこちにいるわけだが、ちょっと面白いのが、永田町の住人さんたち。全体でどのくらいいるのか知らないが、現在フォロー中なのはこの方とこの方。それぞれ、出席中の会議なんかを「tsudaって」くれてる（出席中の会議ではない場合もあるらしいので注意。審議中の議員がその最中に、というのは議論の余地もあるだろうし、「瞬間沸騰」する前にぜひご自身でお確かめいただきたく。個人的にはやったらいいと思うけど）。内心の突っ込みみたいなのも見えていい。同じ会議をそれぞれの立場から「tsudaる」機会とかないかな。

まだ少数派だけど、ヤジとかの代わりにみんなでこうしてくれたらいいのに、なんて思ったりもする。あ、それで書く内容がヤジと変わんなかったら情けないが、それはそれでその人のダメさが明らかになるだけだし。

前にも書いたような気がするんだが、議員全員の机の前にwebカメラとか置いて、その議員のしゃべってることを全部伝えてくれたらいい。ヤジも含めて。で、twitterの書き込みもどんどん流すと。ライブで見たければ見て、録画で見たければ見て。こういうところも「可視化」したらいいんじゃないかな。

リスクにあなたは騙される：「恐怖」を操る論理

HYamaguti — 2009-06-16T01:01:00+09:00

ダン・ガードナー著、田淵健太訳「リスクにあなたは騙される：「恐怖」を操る論理」早川書房、2009年。

必読。

本書の帯にこうある。

史上最も安全で、
健康な私たちが、
なぜ不安に
怯えているのか？

ちょっと前に「リスクの正体！賢いリスクとのつきあい方」なる本を出したのだが、そこで言いたかったことの1つは、「リスクそのものよりリスクをどう認識するかのほうがポイントではないか」という点だった。その点を、この「リスクにあなたは騙される」は、幅広い分野の理論や研究成果、それに多くの実例を紹介しながら、よりわかりやすく説得力をもって説明している。

私たちが何かについて判断を下すとき、「頭」と同時に「腹」が働いている（つまり「理性」と「情動」ということだ）。「頭」が知識を使い、理性的に考えて結論を下すのと対照的に、「腹」は直感的に、動物としての本能のようなものを使いながら、瞬時に判断を下す。もちろんそれらはいずれも重要なもので、うまくいく場合も多いのだが、問題もある。「腹」からの命令はとても強力で、これがいったん下されると、逆らうことは容易ではない。不確実性に満ち、危険が絶えず襲ってくる環境下で知識に乏しい昔の人類が生き残ってこれたのはこれがあったおかげだが、まちがう場合も少なくない。特に、社会が高度化・複雑化し、直感的な理解が難しくなっている現状ではさらにそうだ。

私たちは、直感的に「いいもの」と判断されるものに関するリスクを低く見積もり、「悪いもの」と判断されるものに関するリスクを高く見積もる傾向がある（「良い・悪い規則」）。たとえば私たちは、食品に含まれる「人工の」化学物質がもたらしうるリスクについて非常に敏感だが、食品にもともと含まれる「天然の」化学物質のリスクについてはほとんど考えない。考えてみれば当然だが、化学物質には人工のものもあれば天然のものもある。天然のものに毒性がないというのは大きな誤りで、それこそ「食物は言うまでもなく天然の発癌物質に満ちている」。しかし私たちは、「天然」というだけで喜んで食べ、「人工」というだけで無条件に避けようとする。「天然」はいいものであり、「人工」は悪いものであるという意識が定着してしまっているからだ。

また私たちは、実例をより鮮明に思い起こせるリスクに対しては、そうでないリスクに比べて不釣合いなほど強い警戒感を抱く（「実例規則」）。たとえば人は、ほとんどの病気の致死性を低く見積もるのに対して、癌の致死性だけは高く見積もる。それは癌による死亡例を、他の病気の場合より鮮明に思い描くことが可能だからだ、という。癌は他の病気に比べ、深刻な結果につながりがちであること、ゆっくり静かに進行していくこと、そして何より数多くの物語やニュースなどによって広められていることにより、多くの人が、「実例」をより多く、具体的に思い出せる。

こうした人間の性質を「利用」する人々がいる。人々の「恐怖」をてこにして「安心」を売る企業、関心を集めようとするメディア、自らの勢力拡大につなげようとする政治家や官僚、活動家やその団体。予算獲得を狙う一部の学者もそうだ。こうした、「恐怖の産官学複合体」とでも呼ぶべき人々は、情報を選択的に伝え、あるいはより積極的に隠蔽し、あまつさえ捏造までしながら、社会を導いていく。

1つ例を、ということで引用しておく。

二〇〇五年一月、カナダで「癌を抑制できなくなりつつ」あると宣言している新聞の全面広告が国中で掲載された。「我々の一〇人に四人が癌になるだろう。そして、一〇年後に、それは一〇人に五人になるだろう。今こそ癌にやり込められるかわりに癌の抑制を開始するときだ。そうしなければ、これまで以上に多くの人間が、癌にかかり、癌で死ぬことになるだろう」。広告を出したのは、「癌コントロールのためのキャンペーン」だった。国家癌戦略を実行するように連邦政府に迫るために結成された癌や健康にかかわる組織の共同事業体だ。この広告で述べられていることはすべて本当だった。現在の趨勢だと、これまでより多くの人が癌にかかり、これまでより多くの人が癌で亡くなるだろう。しかし、この広告が触れていないことがある。このような推測が成り立つのは、人口が増加しているからであり、国民が高齢化しているからだということである（人口が増えれば癌も増えるし、これまでのところ高齢化が癌の最大の危険因子であるため高齢化は癌の増加を意味する）。また、癌の死亡率が低下しており、今後さらに低下すると予想されていることにも触れていないし、国民の高齢化を考慮すれば、ほとんどの種類の癌の発生率が横ばいか低下していることにも触れていない。

つまり、癌による死亡者が増えているのは、単純に人口が増えたからでもあり（仮に死亡率が同じでも死亡者数は増える）、またより多くの人が高齢のため癌になるまで他の原因で死なずに生きていられたからでもある（むしろいいことではないか）、というわけだ。ちなみにここに紹介された「癌コントロールのためのキャンペーン」というのは、たぶんこれだろう。構成員リストはここに出ている。「The Campaign consists of more than 70 leading Canadian cancer organizations. We are cancer patients, nurses, doctors, families, advocates, researchers, corporate sponsors and survivors. We represent the most dedicated scientists and health care providers Canada has to offer.」だそうだ。専門家の団体、患者の団体などが多いようだが、もちろんGlaxoSmithKline Inc、Merck Frosst Canada、Novartis Canada、Pfizer Canada Inc、Roche Pharmaceuticalsといった社名もしっかり入ってる。

別に医療の分野だけではない。テロ、インターネット犯罪、麻薬、気候変動、遺伝子組み換え作物、食品中の化学物質や発癌物質、肥満や農薬といったさまざまなものについて、同じようなことが行われている、と著者は指摘する。かくして、実際には「史上最も安全」な時代にあり、かつてないほど「健康」状態のいい「私たち」であるにもかかわらず、以前と変わらず、あるいは以前にも増して「不安に怯え」つつ暮さなければならないはめになる。

もちろん、少しでも危険を減らしたいという思いは理解できるし、大切なものを守りたいという願いは尊い。しかしそれだけで問題はすまない。私たちに与えられた資源は無限ではないからだ。冷静に考えなければかえってまちがった対策に資金や労力をつぎ込み、私たちを守るために必要な施策への配分が充分に行われなくなるかもしれない。そうなれば結果として、私たちはかえって「本来実現できるはずの状態」より安全でない状態におかれることになってしまう。少なくとも責任ある立場の人は、そうした事態をこそ恐れるべきではないか。

子どもに対する犯罪も私たちが恐れるものの大きな1つだが、これについても例を紹介する。米政府が行った「行方不明の子供と誘拐された子供、家出した子供、捨てられた子供の発生に関する全国調査」（NISMART: National Incidence Studies of Missing, Abducted, Runaway, and Throwaway Children）なるものがある。2004年に出たその2回目の報告（NISMART2）は、1999年の事例を調べたものであるらしい。この本がその内容を紹介した部分を、ちょっと長いが正確を期すため引用。ゆっくりていねいに読んでいただきたい。

・・推定七九万七五〇〇人の一八歳未満の男女が何らかの理由で行方不明になっていることが明らかとなった。この調査では、続いて、飛び抜けて人数が多いのが家出であることが示された。もう一つの大きいものには、二〇万件を超える「家族による誘拐」（通常、離婚した親が法的に許されている期間より長く子供を手元に置いていることである）が含まれていた。五万八二〇〇件の「家族でない者による誘拐」もあった。これは、見知らぬ者が子供を誘拐することのように聞こえるかもしれないが、そうではない。実際には、非常に広範囲にわたる区分であり、たとえば、元のボーイフレンドが駐車中の車から外に出させなかった一七歳の女の子も含まれている）。
親たちを脅かしている暗がりに潜む小児性愛者による暴力行為のたぐいに該当する数字を把握するために、NISMARTはステレオタイプの誘拐と呼ばれる区分を作った。それは、見知らぬ者あるいは少ししか知らない者が、子供を一晩中連れまわすか引き留める、あるいは、八〇キロ以上離れたところに連れて行く、身代金目当てあるいは手元に置いておきたいという意図から子供を拘束する、子供を殺すことを意味した。NISMARTは、一年間に米国内で起きたステレオタイプの誘拐が一一五件であると推定した。誘拐されたとき一四歳以下の子供（括弧内略）のみを含むように調整すると、九〇件になる。
・・二〇〇三年に、プールで溺れた一四歳以下の米国の子供の総数は二八五人だった。したがって、子供がプールで溺れる確率は（中略）見知らぬ者に誘拐される確率の二・五倍以上である。さらに、二〇〇三年に二四〇八人の一四歳以下の子供が自動車の衝突事故で死亡した。（中略）したがって、子供は、見知らぬ者によって誘拐されることに比べて、二六倍も車の衝突事故によって死亡しやすい。

米国には子供が「およそ七〇〇〇万人」いるのだそうで、「ステレオタイプの誘拐」に遭う確率は約0.00016％、あるいは608,696人に1人ということになる。プールでの死亡事故は245,614人に1人、車の衝突による死亡は29,070人に1人の計算だそうだ。当然ながら、特定のリスクが強調される裏には人間本来の性質以外にそれを「利用」する人々もいるという点は先ほどと同じ。もちろん重大なリスクにはちがいないが、世間でいわれるほどなのか、他のリスクと比べて適切なレベルの扱いなのか、そして、その対策にメリットに匹敵するデメリットはないのか、といった点については、よく考える必要がある。もう1つだけ引用。

二〇〇七年に、英国と米国、カナダ、オーストラリアの児童心理学者と児童セラピスト二七〇人から成るグループが、英国の新聞『デイリー・テレグラフ』への公開状の中で次のように主張した。「戸外での自由な、あまり厳しく監督されない遊び」は子供の成長に不可欠であり、それが失われること（部分的には「『見知らぬ人に注意』に対する親の心配」による）は「病気と診断されうる子供の精神衛生上の問題の爆発的増加」の原因になっているのかもしれない。

上に挙げたのはアメリカやらイギリスやらといった諸外国の例なので、日本では当然事情が違う部分もあろう。検証が必要だ。とはいえ、共通する部分も多いはず。少なくとも私は、読みながら少なからず「これ日本じゃん」と何度もつぶやくはめになった。それに、この本が主に諸外国の事例を挙げていることは、日本で「他国で例がある」とか「規制していないのは日本だけ」といった根拠で規制を押し付けようとする主張の基礎がいかにあやふやなものであるかということをも示しているとはいえないか。

この本もまた1つのポジショントークであるのかもしれないという留保をつけはするが、この本は少なくとも、私たちが現代社会を生きるうえで知っておくべきことをいくつかは教えてくれている。その最大のものは、私たちは、少なくとも私たちの中で責任のある一部の人たち（「腹」だけでなく「頭」も使うべき人々）は、リスクについて、その対処について、できる限りきちんと知ろうとすべきであるということだ。私なりにまとめるとこう。

正しく知り、賢く恐れよ。
少なくとも、そう努めよ。

こういう話を居心地悪く感じる人も少なからずいると思う。「腹」の世界に生きる人だ。そういう人は「発癌物質はコーヒー豆やニンジン、セロリ、ナッツに含まれ、その他にも非常に多くの農産物に含まれている」という事実や、イスラエル以外の地域で、人が一生のうちにテロによって負傷するか死ぬ確率は、おおざっぱにいって、雷に打たれて死ぬ確率や風呂で溺死する確率の数分の1ないし数十分の1程度である（日本でいえば、テロリストより餅のほうが毎年はるかに多くの犠牲者を生んでいる）という事実に直面することを、半ば本能的に、つまり「腹」で拒否するだろう。そういう人がいるのはある程度しかたないが、社会全体がそれでは困る。社会は全体としてその重要度に応じて資源を配分していかなければならないからだ。

当然、責任ある立場の人たちはこのあたりをわかっている、と期待したいが、どうも、わかってはいてもそうは行動してない、と思われるふしが少なからずある。もちろん、直接的には政治や行政にあたる人たちの責任だが、統治権限が国民に由来する私たちの社会のような場では、特にメディアの責任が大きい。この点については本書もかなりのスペースを割いているが、当然だろう。「人が犬をかむ」類のニュース、なんであれ人が死ぬニュースを追いかける習性があること、それらが主に彼ら自身の利害からくることを否定できる人はいないと思う。とはいえ、それを責めるばかりでは問題は解決しない。メディアを規制してすむ話ではないし、規制自体の生むデメリットも考える必要があるからだ。ただ、この業界の人たちがもし、自分たちの存在にパチンコ屋や遊園地より高いレベルの公共性があると自負するなら、自ずとやるべきこと、やるべきでないことの境界について、思うところがあるはずだとは思う。ちょっとパスカル風にいうとこんな感じかな？

メディアは社会を映す鏡。
でも少しは「考える鏡」であってほしい。

とはいえ、この本の著者も、とっさの判断の際の「腹」の重要性を否定はしていない。いくら子供への犯罪行為のリスクが「思ったほど」高くないとしても、たまたまその立場に立ってしまいそうになった子供には、「腹」で危険を察知して、すばやくそれから逃れてもらわなければならない。社会がリスクに満ちているように見えるとして、それが社会のせいであろうが自分自身のせいであろうが、そのリスクが襲いかかってくる先は自分だ。社会が「過保護」であろうが「自由放任」であろうが、自分の身を守るのは最後は自分しかない。社会やら政府やらの責任とはまったく別の次元で、それは自分の責任だ。そして、もし不合理な判断をしたとしたら、そのつけを払うのも自分。ほんのわずかなリスクを避けるために莫大な費用を使う無駄も、リスクを過小評価して自分が死んだ後にいくばくかの賠償金が払われるむなしさも、結局は自分のものだ。ジャイアンぽくまとめるとこんな感じか。

社会のリスクは自分のリスク。
自分のリスクは自分のリスク。

この本が指摘する点は個人的に非常に興味のあるところで、このブログでも似たようなことを何度も書いている。このブログに書かれていることを少しでも面白いと思う人なら、かなり面白く読めると思う。まるごと信じる必要はないが、参考にはなるはずだ。読みたくない人は、少なくとも、あなたの安心のために、あなただけでなく他のみんなもコストを負担している、ということぐらいは知っておいていただけるとありがたい。

最後に、特にこの本を薦めたい人を3人ほど挙げておく。
(1)古舘伊知郎。
　あと、報道に関わってる人みんな。
(2)舛添要一。
　あと、政治や行政に関わってる人みんな。
(3)アグネス・チャン。
　あと、みんな。

衆院選予測週刊現代090627

HYamaguti — 2009-06-15T16:01:53+09:00

週刊現代2009年6月27日号に「接戦から大差に　「鳩山圧勝　自民大敗」の衝撃」という記事が出ていたのでメモ。議席の詳しい予測ではないが、政治評論家の有馬晴海氏の見解が載っている。

こういう予測らしい。

自民党は現在、衆院で304議席を確保していますが、次の選挙で、これが200議席ほどに激減すると予想されています。100議席超の大激減です。

選挙の時期については、7月1日あるいは2日に衆院解散、7月21日公示、8月2日投開票、という日程が流れているのだとか。

それより興味深いのは、いわゆる「大連立」関連。これもよくいわれていることだろうが、「ブラザーズ」の件だ。「新聞の人」とか「大勲位の人」とかの画策でもある、と。さらに、「兼務しまくりの大臣」も、との観測も。へえ。まあこういうのも観測気球の一種なんだろうが。ともあれ、いっとき吹いた「追い風」は消えちゃったらしい。諸行無常。

もうシュワちゃんはいらない、のだろうか？

HYamaguti — 2009-06-12T01:32:17+09:00

手短に。2009年6月13日劇場公開の「ターミネーター4」に、これまでのシリーズで「主演」したアーノルド・シュワルツェネッガー・現カリフォルニア州知事がCGで登場する、という話。

シュワルツェネッガーさんは実際に撮影に参加したわけではなく、ターミネーター「Ｔ－８００」としてＣＧで出演。「Ｔ－８００」は、カナダ人のボディービルダーに、シリーズ第１作のシュワルツェネッガーさんの顔をＣＧで合成、炎から脱出するとメタリックなボディーに変身する。
「ターミネーター４：シュワ知事が“出演”　サラ・コナーは声で復活　６月公開」（まんたんウェブ 2009/05/15）

ということは、だ。

シリーズ第1作「ターミネーター」で一躍スターとなったシュワルツェネッガーは、これまで「ターミネーター」シリーズの象徴的存在だった。けっこう特徴的な顔でもあるし、いまや他の顔ではイメージが合わないというレベルだ。今回は知事としての公務多忙により出演せず、とのことだが、まあ当然といえば当然だろう。今後さらに第5作の構想も、との情報があるそうだが、今後も難しいんだろうな。第一もうかなりのお歳だし。

で、今回の「CGによる出演」なわけだが、これはつまり、過去の映像から3Dモデルを作って新作に取り込むことができた、ということだ。これってある意味象徴的なんじゃないか、と思う。こういうのアリなんだ、という意味で。

今回は頭だけのようだし、どの程度の「演技」をしているのか知らないが、もともとあまり複雑な表情をしないターミネーター役だから、いったん3Dモデルができた以上、今後はもう、同意さえあれば、「本人」なしでいくらでも映像を作り出せるようになるのではないか。

技術がもう少し発達すれば、この流れは「デジタル俳優」の可能性を大きく開く方向につながるものとなる。もう亡くなった、あるいは存命でもかつての若かりし姿でスクリーンに登場したい名優たちが、これと同様のかたちで「復活」することも可能になるだろうし、主要キャスト以外は出演料の安い他国の俳優の演技をモーションキャプチャーで取り込んで、容姿を入れ替えるなんてこともありうる。

成熟度は別として、こうした技術はすでに存在してるし（実在の人物を3Dでキャラクター化して動かすなんてのはゲームではさほど珍しくもないだろう）、映画でもモーションキャプチャーなんかは普通に使われたりもしているはずだが、「デジタル俳優」が本格的に利用されるところまではまだいっていない。しかしそれは、技術的問題もさることながら、どちらかといえば作る側、見る側がそうしたやり方に対してどの程度必要性を認めるか、また慣れているか、という問題だったのではないか。今回のようなケースがいくつか続いて、「そういうふうにやっていいんだ」という認識が広がっていくと、それに合わせて技術もどんどん発達して、そう遠くない将来に、当たり前のことになってくるかもしれない。

仮にそうなったとして、それが「いいこと」かどうかはまた別問題。いろいろな考え方があると思うけど。

彼らのゲーム歴はなぜ公表されないのか

HYamaguti — 2009-06-10T16:09:18+09:00

京都の男子大学生6人がコンパで酒に酔った女子大学生1人を集団で暴行したとして、集団準強姦の疑いで逮捕された件は、その事実自体もさることながら、その後の大学側の対応やらネットの書き込みやらで、まだ大きな関心を呼んでいるらしい。ともあれまず、被害者の方に心よりお見舞い申し上げる。この犯罪自体をネタにするつもりはない。

とはいえ、この件については私も関心がある。過去に何度も書いたテーマなのだが、最近の話題に関連していることもあるし、「実例」を目の当たりにすると、やはり一言触れずにおくわけにはいかない。

「彼ら」、つまりその男子大学生らは、「あのゲーム」や「あの類のゲーム」をやっていたのだろうか。

「あのゲーム」「あの類のゲーム」というのは、もちろん今巷で話題のアレだ。

「レイプ描写で国際問題に…アダルトゲームの是非：児童ポルノ法改正めぐり論議再燃」（ZAKZAK 2009/06/02）

レイプ描写が盛り込まれた日本製のアダルトアニメゲームが国際問題になっていることを受け、児童ポルノ法（児ポ法）改正賛成派と反対派のバトルが過熱している。・・（中略）・・同法改正をめぐっては、国会での成立を目指して昨年から議論が活発化。今年３月までに、自民党と民主党がそれぞれ改正案を提出している。議論の焦点は、（１）「実写のみ」とされている規制の対象をアニメやゲームにまで広げるか（２）Ｇ８加盟国の中で日本とロシアのみ認められている「単純所持」を罰するか－の２点だ。

「性暴力ゲーム、規制強化検討…与党が勉強会」（2009年5月30日読売新聞）

少女らをレイプして妊娠・中絶させる過程を疑似体験する日本製パソコンゲームソフトに、国際人権団体などが抗議を行っている問題で、自民党は２９日、同種のゲームが多量に流通している状況に歯止めをかける方策を検討するチームを発足させた。公明党も今月中旬に検討チームを作っており、与党内で規制強化をめぐる議論が本格化しそうだ。

「“陵辱系ゲーム”発売禁止　業界団体が自主規制」（ITMedia News 2009/06/05）

アダルトPCゲームソフトメーカー233社でつくる業界団体・コンピュータソフトウェア倫理機構（ソフ倫）は6月4日、強姦（ごうかん）など性暴力を描写した、いわゆる「陵辱系ゲームソフト」の制作・販売を禁止すると発表した。（中略）ソフ倫は、アダルトゲームの自主審査機関。商業ルートで販売されるアダルトゲームは、大半がソフ倫の審査を受けて流通に乗るため、ソフ倫の審査を受けなければ、商業作品の店頭販売はほぼできない。今回の措置で、即売会などで販売される同人作品などを除けば、陵辱系ゲームの新作は発売できないことになる。

こうしたゲームに対する規制が検討されるのは、性の商品化自体許せないという考え、下劣であり表現の自由の範囲に含めるに値しないという価値観、女性を低くみるものであるという反発などもあろうが、それと同時に、女性に対する性犯罪、特に未成年者に対するものを助長するおそれがあるという主張があるからであろう。

もちろんこれには有力な反対意見がある。たとえば、こうしたゲームの存在が実際に犯罪を誘発しているとは限らないというもの。手っ取り早いもので、国別の犯罪発生率を比較すると、日本における女性への性犯罪の発生率はOECD諸国よりやや低い（参考）。アメリカは日本の約3倍、今回「あのゲーム」を槍玉に挙げた英国は日本の約1.5倍だ。むろんいろいろな要因があるからこれだけで何かを結論付けることはできないが、少なくともこのデータは、「あの種のゲーム」が売られていない国々より売られている日本のほうが性犯罪の発生率が高い、という証拠にはなっていないように見える。

今回の事件もまた、あくまで1つの事例であって、これがああだからこういう傾向がある、などというのは無意味だが、それでもやはり、今回のケースでどうなのかは気になる。なぜなら、もし仮にこのケースで逮捕された大学生たちが「例のゲーム」ないし「その類のゲーム」の愛好者だったら、警察は必ずやそれを公表しているであろうからだ。今回そのような情報はこれまでのところ出されていないように見える。ゲームによって触発されたという証拠はないということなのだろうか。

もちろん、「～という事実はなかった」という情報は、「～という事実があった」という情報と比べてあまりインパクトもないし、いちいちやってたらきりがないということもあろう。しかしこの関連では、警察自身が、これまで何か機会があるたびに、犯罪とゲームに関連がある証拠だといわんばかりの情報を繰り返し垂れ流してきたではないか。今回の件ではどうなのか、ひとことくらい説明があってしかるべきだ。

捜査で得られた情報のうち都合のよいものだけを公表して都合の悪いものは公表しないという行為は、もちろんそれ自体違法ではないし、本件で有罪判決を勝ち取るという「当面の課題」の達成のためには有効な戦略ではあろう。しかし、もしそうだとすると、警察が出してくる情報は世論を操作するために意図的にゆがめられているのだ、という合理的な疑いを私たちに抱かせることとなる。それは警察にとっても、長期的にはあまり望ましくない状況なのではないかな。

というわけで、ぜひ教えていただきたい。今回の事件で逮捕された容疑者たちが「あの種」のゲームに触れてきたのか、あるいはそれ以外のさまざまなメディアやコンテンツにどう触れてきたのかを。他の事件では普通に公表しているから、別にプライバシーとかの問題はないんだよね？まだ聞いてないなら、ぜひ聞いてほしい。本気でこの種の犯罪を防止したいなら、私たちは「あの種」のゲームの影響、その他の要因の影響についての情報を正しく知る必要がある。感情や直感だけでゲームを規制して、ほうら私たちは対策をとりましたなんてすまし顔でいられても困るのだ。

※追記
日本語の通じない相手に日本語で語りかけるというのはなかなか難しいものだ。おそらくほとんどの方はおわかりいただいていると思うのだが、そうでもない方がいそうな雰囲気なので、念のため、上に書いたメソッドでちょっと悪ノリしておく。

今回の事件で逮捕された6人に共通する属性を考えてみると、・・スポーツ。大学。京都。コンパ。20代。男性。あと、本人たちを知らないが、ひょっとして髪型はスポーツ刈り？警察のみなさん、メディアのみなさん、「続発する性犯罪」とこれらの属性の関係について、ぜひ予断を持って調べてみていただきたい。確かめたわけではないが、おそらく、驚くほど多くの凶悪な犯罪事例を見出すことであろう。

たとえば、スポーツ選手が性犯罪を犯した事例は枚挙に暇がない。事例を調べれば調べるほど、スポーツが性犯罪を引き起こすのではないかという「仮説」に説得力を感じるようになってくることであろう。また、大学生が性犯罪を犯した事例は数知れない。事例を調べれば調べるほど、大学なんてものに通うと性犯罪に手を染めやすくなるのではないかと恐ろしくなるのではないか。京都でも、コンパでも、20代でも、男性でも、きっとスポーツ刈りでも、同様の「関係」を見出すことができると思う。さあゲーム規制をお考えの政治家のみなさん、それだけでは足りないぞ。すべてのスポーツを禁止しよう。大学もすべて廃止してしまえ。京都の周囲に高さ10ｍの壁を作れ。コンパは全面禁止だ。20代はすべて労働キャンプに放り込め。男性は全員隔離しろ。スポーツ刈りを見たら全員逮捕だ・・

ここまで書けばわかるかな？

「常識」の差：専門家の責任をめぐる組織と個人の関係について

HYamaguti — 2009-06-09T20:40:36+09:00

最近、「専門家の責任」に関して考えさせられるケースによく出くわす。最近では、例の足利事件。前にも書いたこのテーマでもう一度書こうと思ったのは、責任の問われ方が分野によってちがうなぁ、ということを改めて意識させられたからだ。ひとことで「責任」といっても、いろいろなものがあるわけで。

続きを「メディア・サボール」で読む

「ビッグ・ブラザー」って私たち自身のことだったんだ

HYamaguti — 2009-06-08T01:15:40+09:00

ジョージ・オーウェルの小説「1984年」に登場する「ビッグ・ブラザー」は、物語の舞台となっている「オセアニア」の政治指導者だが、現在私たちが「ビッグ・ブラザー」的なるものをイメージする際には、「人々の生活のすみずみにわたるまでを事細かに監視する者」「単一の思想ややり方を強制し、それに従わない人たちを強制的に排除したり罰を与えたりする者」というニュアンスを持つことが多いように思う。管理社会、監視社会のシンボル的存在。どちらかというと、個人というよりは組織やシステムとしてイメージされているのではないか。

現在の私たちの社会にこうした存在はあるのだろうか？と考えると、これはまちがいなく存在する。問題は、それがいったい誰か、ということだ。

「1984年」は何度か映画化されてる。これは1984年（！）製作のMichael Radford監督作品の冒頭部。「ビッグ・ブラザー」はその後半に登場するヒゲの人。Wikipediaによると、スターリンをイメージした人物像なのだそうで。

一方、現代の「ビッグ・ブラザー」の典型的イメージというと、こんなところではないか。張り巡らされた監視の網、つまりシステム自体であり、これを不気味に思い、抵抗しなければ「1984年」のようになってしまうぞ、という問題意識が伝わってくる。これらは海外の話だが、もちろん日本でも、程度の差こそあれ、同様の動きがあることは、ご存じの方も多いのではないかと思う。

権力からプライバシーや思想信条の自由を守るという発想は、民主主義社会にとって必要なものであり、健全なものであると考えていいだろう。私たちが権力からの監視の目を半ば本能的に嫌うのは、その矛先が私たちに向かってくるという恐怖があるからだ。放っておくと彼らは自身の安寧のために権力をどんどん増大させ、私たちへの監視をどんどん厳しくし、知らないうちに私たちを支配し、抑圧していく。思想の統制がおこなわれるようになり、彼らの意に沿わないものは次々と投獄され、処刑されていく。やがて社会全体が闇に覆われてしまう・・・とまあ、こんな図式だろうか。いや恐ろしい。この物語に描かれた世界になんだかとても近いと思われる国がすぐ身近にあったりもするせいで、この恐怖、けっこうリアリティがある。

しかしちょっと待て。「かの国」はともかく、私たちの社会においては、「統治する者」と「される者」とが固定されているわけではない。いろいろな問題はあるが、基本的に誰でも能力次第で統治する側に回ることができる。だいいち、私たちの社会では、「彼ら」は単に自分たちの権力を増大させるためだけに活動しているのではない。なんだかんだいっても、突き詰めればやはり彼らとて「いい存在」と思われたいのだし、そうでなければ、少なくとも中長期的には権力を維持できないしくみになっている。

上に挙げた動画にもあるように、私たちの社会でも、私たちに対する監視の目を強めようという動きはある。単に監視するだけでなく、さまざまな分野で、規制を強めていこうという動きがある。これらは、「権力者」やその取り巻きたちの権勢欲や自己保身に基づいたものだろうか？彼らは邪悪な存在なのだろうか？

そういうものもあるだろうが、おそらく大半はちがう。では何が彼らをああした行動に走らせているのか？

国民の声だ。

安全な社会を求める国民の声、クリーンな社会を求める国民の声。犯罪の予防や抑止を願う国民の声、公務員の職務怠慢を責める声。それ自体としては反論しにくい、こうした声が集まり、大きな力となって、権力の行使に携わる人たちを動かしている。監視しているのは権力者側だけではない。マスメディアも国民も、どこかに叩く先はないかと目を皿のようにして探し回り、何かみそをつけた組織なり人なりがあれば、いっせいに集中砲火を浴びせる。そのための道具立てが、近年急速に発達してきていることもあって、その力もどんどん増大しているようだ。

最近の流行は、弱者の視点に立てる度合いの競争で、誰もが糾弾される立場になりうるという意味では、たとえは悪いが、つい魔女狩りを連想してしまう。もう1つよくある、リスクを完全に除去せよという類の要求は、素人判断的には不潔恐怖症（「アライグマ症候群」ともいうらしい）とごく近い親類のように思われる。なんにせよ、それらは結果として、私たち自身の生活を息苦しく、つまらなくし、かえって危険にさらすものとなる。

なんだ。現代の「ビッグ・ブラザー｣って、要するに私たち自身のことだったんじゃないか。

もちろん、こうしたもののおかげで社会がよくなった側面もある。けっこう、たくさんある。全体としてみれば犯罪は起こりにくくなったし、まかりとおってきた不正もだんだんやりにくくなっている。これまで無視されてきた小さな声を広く発信する方法、拾い上げる方法、広めていく方法が発達し、社会の中で共有されるようになる可能性は明らかに高まった。こうしたものの価値は、いくら強調しても強調しきれないほど高い。

それらすべてを前提としてだが、私たちは、「ビッグ・ブラザー」的なるものに対する警戒感の少なくとも一部を、私たち自身の無邪気な要求に対しても向けておくべきなのではないかと思う。

私たちが自然に抱く他人への関心は、ひょっとしたらその対象となった人にとって耐えがたい苦痛かもしれない。何かに対して抱く共感や反感を共有していない人がすぐそばにいるかもしれない。社会の中での情報の共有は必要だが、共有すべきでないことも少なからずある。社会の中での合意形成とは、皆が同じ考えになることではなく、ちがいを認めたうえで、互いに納得できる点を探すことだ。誰かにとって「完全無欠の社会」があるとしたら、それは他の人たちにとって耐えがたいものとなる可能性が高い。私たちが築くべきなのは、そうした「極端」な社会ではなく、より多くの人が「がまんできる社会」なのではないか。

もちろん、だからといって、そうした束縛や干渉を一切認めないというのもどうかと思う。プライバシーは重要な価値だが、他人の生命や身体を犠牲にしてまで守るべきものでもなかろう。どんな組織でも運営上一定の「遊び」は必要だが、公費をかつてのように「無駄遣い」する余裕はいまや許されまい。正解はどちらの両極端にもない。情報技術の発達は、権力側だけでなく、一般国民の力をも高めた。「ビッグ・ブラザー」の力を手にした私たちは今、それを使いこなす知恵と、新たなバランス点を見出す努力が求められているわけだ。

そうしたことが理解されなければ、私たち自身が互いにとって「邪悪」な存在となってしまう。そういう想像は気分のいいものではないが、私たちの社会が民主主義を標榜するのであれば、やはりここは直視しなければなるまい。私たちの権利は、私たちの責務とともにある。そのうえで、私たちに開かれた可能性とともに、私たちを待ち受けるリスクをも受け入れる必要がある。適切なレベルで監視を行うことは、適切なレベルで監視を受け入れることでもあるし、自由を求めるなら、他人の自由も同様に認めなければならない。今の若いやつがどうとか、ネットがどうとかいう話ではない。民主主義ってのは、基本的にそういうものだよね、という、当たり前といえば、当たり前の話。

件の「1984年」と、関連ぽい本を。

「完全に管理された虚構の社会」を取り上げた作品は他にもたくさんある。今話題の村上春樹の「1Q84」がどうなのかは知らないが、思いついたものをいくつか。「マトリックス」は有名だが、残りの2つは、この文脈では「知る人ぞ知る」かも。知らない方はぜひ。

※追記
はてブにレス的な意味で補足。「百億の昼と千億の夜」と「モジャ公」は、全体のテーマという話ではなく、そういうエピソードがある、という話。特に「モジャ公」は、後でアニメ化されたが、原作はあれとはかなり色合いがちがう、もっとハチャメチャな作品。子供向けでありながら、後の「笑ゥせぇるすまん」を髣髴とさせるブラックさが漂ってて、個人的には藤子作品の中で最もお気に入り。この文章に関係しているのは第2巻の「シャングリラ」のエピソード。ちなみに「百億の～」のほうでこのテーマに近い部分は、「ゼン・ゼン・シティー」のエピソード。